كيف يختلف يسوع عن ملوك العهد القديم؟ (متى 28: 16-20)

예수님은 어떻게 구약의 왕들과 차별화 되실까? (마태 28:16-20)

 

يسوع يظهر للتلاميذ
16 وَأَمَّا الأَحَدَ عَشَرَ تِلْمِيذًا فَانْطَلَقُوا إِلَى الْجَلِيلِ إِلَى الْجَبَلِ، حَيْثُ أَمَرَهُمْ يَسُوعُ. 17 وَلَمَّا رَأَوْهُ سَجَدُوا لَهُ، وَلكِنَّ بَعْضَهُمْ شَكُّوا. 18 فَتَقَدَّمَ يَسُوعُ وَكَلَّمَهُمْ قَائِلاً:«دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ، 19 فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآب وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ. 20 وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ. وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ». آمِينَ.

 

 

다재다능했던 레오나르도 다빈치의 초상화

 

 

여러분은 혹시 레오나르도 다빈치라는 사람을 아십니까? 다빈치는 이탈리아의 르네상스 시대를 대표하는 근대적 인간의 전형입니다.

هل تعرفون شخصًا يدعى ليوناردو دافنشي؟ دافنشي هو رجل معاصر يمثل عصر النهضة الإيطالية.

그는 매우 창의적인 사람이었다고 합니다. 그는 화가, 조각가, 발명가, 건축가, 기술자, 해부학자, 식물학자, 천문학자, 지리학자, 음악가였습니다.
هو شخص مبدع للغاية. كان رسامًا ونحاتًا ومخترعًا ومعماريًا وفنيًا وعالمًا في علوم التشريح والنبات والفلك والجغرافيا والموسيقى.
다빈치는 항상 호기심이 많고, 어려서부터 인상 깊은 사물이 있으면 그것을 즉시 스케치 했다고 합니다.

كان دافنشي دائمًا فضولياً. رسم على الفور أشياء أعجبته منذ كان صغيرًا.

많은 사람들이 레오나르도 다빈치의 다재 다능함 때문에 그에게 많은 관심을 보였습니다.

اهتم الكثير من الناس بذلك الرجل ذي المواهب العديدة.
어떤 사람들은 그를 건축가로 보고 그의 업적을 서술했습니다.

فاعتبره بعض الناس مهندسًا معماريًا،و كتبوا عن انجازاته في ذلك المجال.

그런데 다른 어떤 사람들은 그를 조각가로 생각하고 그에 대한 역사를 서술했습니다.
و اعتبره البعض الآخر نحاتًا، و كتبوا عن إنجازاته في ذلك المجال.
그런데 다른 어떤 사람들은 그를 식물학자로 이해하고, 그를 연구했습니다.

ثم اعتبره البعض الآخر عالمًا في علم النبات،و كتبوا عن عن إنجازاته في ذلك المجال.

이처럼 한 사람에 대한 분석도 관점에 따라 다양하게 이루어질 수 있는 것입니다.

على هذا النحو، يمكن إجراء التحليل على شخص ما بطرق مختلفة اعتمادًا على وجهة النظر.

그런데 이렇게 다양한 각도로 한 인물에 대해 분석하는 것이 다빈치에게만 적용되는 것은 아닙니다. 이런 다각도의 분석 방법은 예수님에게도 동일하게 적용되었습니다.
و تحليل الشخص من زوايا مختلفة لا يقتصر على دافنشي فحسب بل تم تطبيق طريقة التحليل متعددة الزوايا على يسوع أيضًا.
성경은 4개의 복음서로 구성되어 있습니다. 마태/마가/누가/요한입니다.

الكتاب المقدس يتكون من أربعة أناجيل. متى / مرقس / لوقا / يوحنا.

그런데 이 4명이 예수님을 서술하는 관점이 서로 다릅니다. 마태는 예수님을 유대인에게 소개하고 있습니다.

لكن هؤلاء الأشخاص الأربعة لديهم وجهات نظر مختلفة عن يسوع. الكاتب "متى" يقدم يسوع لليهود.

마태는 유대인들에게 예수님을 그들이 기다려왔던 왕으로 소개합니다. 그런데 요한은 어떻게 예수님을 소개 합니까? 요한은 예수님을 하나님의 아들로 소개합니다.

يقدم "متى" يسوع لليهود بصفته الملك الذي كانوا ينتظرونه. لكن كيف قدم يوحنا يسوع؟ يقدم "يوحنا" يسوع على أنه ابن الله.

그리고 마가는 예수님을 인류를 위해 고난 받는 하나님의 종으로 제시합니다.
ويقدّم مرقس يسوع كخادم الله الذي عانى من اجل البشرية.
그리고 누가는 예수님을 잃어버린 양들을 찾기 위해 이 땅에 오신 인자로 제시합니다 (눅 19: 10).
ويقدم لوقا يسوع على أنه ابن الإنسان الذي جاء إلى الأرض ليجد خرافًا ضائعةً (لوقا 19: 10).

 

10 لأَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ قَدْ جَاءَ لِكَيْ يَطْلُبَ وَيُخَلِّصَ مَا قَدْ هَلَكَ». 

그런데 많은 사람들이 성경에 왜 4가지 복음서가 있냐고 묻습니다. 하지만 이런 질문은 너무 생각이 단순한 것입니다.
و يتساءل الكثير من الناس عن سبب وجود الأناجيل الأربعة في الكتاب المقدس. لكن هذا السؤال بسيط للغاية.
저는 방금 전에 다빈치라는 사람을 분석하기 위해 다각도로 접근하는 것이 필요하다고 말했습니다.
لقد قلت أننا بحاجة إلى الاقتراب من زوايا متعددة لتحليل شخص دافنشي.
그래야 이 사람의 여러 가지 모습을 다각도에서 입체적으로 이해할 수 있기 때문입니다.

لأنه من خلال هذا الأسلوب، يمكننا فهم الجوانب المختلفة لهذا الشخص.

이처럼 4가지 복음서의 서로 다른 관점은, 우리로 하여금 예수님의 정체성과 그분의 사역을 풍성하게 이해하도록 합니다.

تعطينا هذه الرؤى الأربعة المختلفة للأناجيل فهماً ثرياً لهوية يسوع وخدمته.
그런데 지금 우리는 누구의 복음서를 읽고 있습니까? 저희는 마태복음을 읽고 있습니다. 저는 마태가 예수님을 유대인의 왕으로 소개했다고 했습니다.
لكن أي إنجيل نقرأه الآن؟ نحن نقرأ إنجيل متى. قلت إنّ "متى" قدم يسوع ملكًا لليهود.
그래서 마태는 복음서 초반에 다윗의 계보를 소개합니다. 이는 예수가 다윗의 족보를 따르는 특별한 혈통을 가졌다고 말하는 것입니다. (마태 1: 1-16).
لذا يقدم "متى" أنساب داود في بداية الأنجيل. هذا يعني أن يسوع له سلالة خاصة تتبع سلسلة نسب داود. (متى 1: 1-16).

 

그런데 마태복음 2장에서는 헤롯은 유대인의 왕으로 태어난 예수를 찾기 위한 계획을 세우는데, 이것은 그를 죽이기 위함입니다. (마 2: 1-9).

و في الإصحاح 2 ، خطط هيرودس للعثور على يسوع والذي يدعى ملك اليهود لأجل قتله. (متى 2: 1-9).
그래서 예수님은 아기이셨을 때 어쩔 수 없이 이집트로 잠깐 피신했습니다.

لذلك عندما كان يسوع طفلاً، اضطر إلى الفرار إلى مصر.

이후 예수님은 마태복음 21장 1-10절에서 보면 예수님은 이스라엘의 왕으로서 나귀를 타고 예루살렘 성에 입성하는 장면이 나옵니다.
بعد ذلك، تم وصف يسوع بأنه ملك إسرائيل في متى 21: 1-10، وهو يركب حمارًا ويدخل مدينة القدس.
또한 마태는 예수께서 자신이 유대인의 왕이라고 말한 사실 때문에 조롱 받고, 무시를 받은 모습도 제시합니다. (마태 27: 11, 29, 37, 42).
يُظهر متى أيضًا إنّ يسوع قد سُخر منه وتم تجاهله لأنه قال إنه ملك اليهود. (متى 27: 11 ، 29 ، 37 ، 42).
즉 저자는 예수님의 수많은 사건들 중 자신이 강조하고 싶은 부분들을 선택해, 그분이 유대인의 진정한 왕임을 제시하는 것입니다.
وبعبارة أخرى، يختار الكاتب الأجزاء التي يريد تسليط الضوء عليها بين أحداث يسوع العديدة، مما يوحي بأنه ملك اليهود الحقيقي.
그런데 예수님은 기존에 있던 구약시대의 왕들과 어떤 차이점이 있을까요? 저는 3가지만 제시하겠습니다.
لكن كيف يختلف يسوع عن ملوك العهد القديم؟ سأقدم ثلاثة نقاط فقط.
1) 예수님은 죽음을 극복하신 왕입니다. 예수님은 십자가 위에서 죽으셨지만, 3일 후 부활하셨습니다. 그런데 그리스도가 죽음으로부터 부활했다는 말은 무엇을 의미합니까? 그것은 죽음이 그에게 별 효력이 없었다는 것입니다.

1) يسوع هو الملك الذي تغلب على الموت. بالرغم من أنّ يسوع مات على الصليب، لكنه قام بعد ثلاثة أيام. لكن ماذا تعني قيامة المسيح من الموت؟

هذا يعني أنّ الموت لا يمكنه أن يؤثر عليه.
구약 시대에 훌륭한 왕들이 많지 않았습니다. 아주 가끔 있었습니다. 즉 구약 시대에 하나님의 마음에 합했던 왕들이 매우 드물게 있었단 말입니다.
عدد الملوك العظماء ليس كثيرًا في العهد القديم بل قليل جدًا. بعبارة أخرى، في العهد القديم، كان هناك عدد قليل جدًا من الملوك الذين كانوا يرضون الله.
그런데 설령 이렇게 하나님의 마음에 합한 왕이 있다고 해도, 그 왕들 역시 죽음을 이기진 못했습니다.
و حتى لو كان هناك ملوك يتناسبون مع قلب الله، فإنهم لم يتمكنوا من التغلب على الموت.
훌륭한 왕을 찾기도 어려웠지만, 설령 그들이 좋은 왕을 찾았다고 해도, 그의 왕권이 영원한 것은 아니었습니다. 이것이 문제였습니다.
كان من الصعب العثور على ملك جيد، ولكن حتى لو وجدوه، فإن ملكيته لم تكن أبدية. هذه هي المشكلة.
하지만 예수님에게 죽음은 무엇입니까? 그것은 정말 아무것도 아니었습니다. 그분은 쉽게 죽음을 정복했습니다.
لكن بالنسبة ليسوع، ماذا يعني الموت؟ هو شيء تافه. لقد تغلب عليه بسهولة.
바울은 “사망아 너의 승리가 어디 있느냐 사망아 네가 쏘는 것이 어디 있느냐”라고 말합니다.

모든 인간 앞에서 항상 승리해왔던 사망이 그분 때문에 이제 능력을 잃게 되었다는 말입니다.
قال بولس هكذا «أَيْنَ شَوْكَتُكَ يَا مَوْتُ؟ أَيْنَ غَلَبَتُكِ يَا هَاوِيَةُ؟». وهذا يعني أن الموت، الذي انتصر دائمًا على جميع البشر، فقد قوتَهُ الآن.
자신만만하고 패기 넘치던 사망이 예수님 앞에서 힘도 못쓰게 되었다는 말입니다. 이것이 예수님이 구약의 왕들과 차별화되는 점입니다.
هذا يعني أنّ الموت، الذي بدا قويًا جدًا، أصبح عاجزًا أمام يسوع. هذا ما يتميّز به يسوع عن ملوك العهد القديم.
마태가 전하는 예수님은 누구입니까? 첫 번째 그분은 죽음을 정복하신 왕입니다.

من هو يسوع الذي قدمه متى؟ 1) هو الملك الذي تغلب على الموت.

2) 그렇다면 예수님이 구약 시대의 왕들과 차별화되는 두 번째 포인트는 무엇입니까? 바로 왕권의 범위입니다. 구약 시대에 왕들이 있었지만, 왕들의 통치범위는 이스라엘을 넘지 못했습니다.

2) إذن، ما هي النقطة الثانية التي يتميّزبها يسوع عن ملوك العهد القديم؟ إنه نطاق الملكية. كان هناك ملوك في العهد القديم،

لكن نطاق ملكيتهم لم يكن يتجاوز إسرائيل.

그리고 그 왕들은 철저하게 물리적으로만 통치할 수 있었습니다. 이것이 바로 그들의 한계였습니다. 왜냐하면 그들은 단순히 인간이었기 때문입니다. 하지만 예수님의 왕권은 어떻습니까?

وهؤلاء الملوك يمكنهم أن يسيطروا عليها بشكل مادي فقط، هذه هي محدوديتهم. لأنهم كانوا مجرد بشر. لكن ماذا عن ملكية يسوع؟
그분은 구약 시대의 왕들과 질적으로 다른 통치권을 가지고 있습니다. 그 이유는 무엇입니까? 그분께서 비록 인간의 몸을 입으셨지만, 그에게는 하나님과 동일한 본질을 가지고 계시기 때문입니다.
لديه سيادة الملك المختلفة نوعيا التي تتميّز عن ملوك العهد القديم.

لكن لماذا هكذا؟ على الرغم من أنه كان يرتدي جسدًا بشريًا، إلا أنه يمتلك نفس الجوهر مع الله.
기원전 6세기 즈음에 살았던 정치인 다니엘은 미래에 오실 예수님의 왕권, 그것의 범위가 어디까지 미칠지 예언했습니다. (다니엘서 7: 13-16절).
تنبأ السياسي دانيال، الذي عاش حوالي القرن السادس قبل الميلاد، بمستقبل ملكية يسوع ومدى امتدادها. (دانيال 7: 13-16).

13 «كُنْتُ أَرَى فِي رُؤَى اللَّيْلِ وَإِذَا مَعَ سُحُبِ السَّمَاءِ مِثْلُ ابْنِ إِنْسَانٍ أَتَى وَجَاءَ إِلَى الْقَدِيمِ الأَيَّامِ، فَقَرَّبُوهُ قُدَّامَهُ. 14 فَأُعْطِيَ سُلْطَانًا وَمَجْدًا وَمَلَكُوتًا لِتَتَعَبَّدَ لَهُ كُلُّ الشُّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ. سُلْطَانُهُ سُلْطَانٌ أَبَدِيٌّ مَا لَنْ يَزُولَ، وَمَلَكُوتُهُ مَا لاَ يَنْقَرِضُ.
تفسير الحلم
15 «أَمَّا أَنَا دَانِيآلَ فَحَزِنَتْ رُوحِي فِي وَسَطِ جِسْمِي وَأَفْزَعَتْنِي رُؤَى رَأْسِي. 16 فَاقْتَرَبْتُ إِلَى وَاحِدٍ مِنَ الْوُقُوفِ وَطَلَبْتُ مِنْهُ الْحَقِيقَةَ فِي كُلِّ هذَا. فَأَخْبَرَنِي وَعَرَّفَنِي تَفْسِيرَ الأُمُورِ:

다니엘서에서 인자는 예수님을 가리킵니다. 그리고 옛적부터 항상 계신 분은 성부 하나님을 의미합니다.
في سفر دانيال، أشار ابن الإنسان إلى يسوع. لكن من هو قديم الأيام؟ هو يرمز إلى الله الآب.
그런데 성부 하나님이 모든 백성과, 나라들과, 다른 언어를 말하는 모든 자들이 예수님을 섬기도록
만들었습니다.
جعل الله الآب كل الشعوب والأمم والألسنة تخدم يسوع.
이는 예수님의 통치 영역이 이스라엘을 넘어 온 세계를 포괄함을 의미합니다. 이것이 바로 구약 시대의 이스라엘왕들과 예수님의 차이점입니다.
هذا يعني أن الأراضي التي يسيطر عليها يسوع، تشمل خارج إسرائيل, بل كل العالم. هذا هو الفرق بين ملوك إسرائيل الذين في العهد القديم وبين يسوع.

구약 시대의 왕들은 이스라엘 내에서만 통치권이 있었지만, 예수님의 왕권의 범위는 전 지구적이며, 또한 동시에

우주적입니다.
بالرغم من أنّ ملوك العهد القديم حكموا فقط في إسرائيل، لكن نطاق ملكية يسوع عالمي وكوني في نفس الوقت.

3) 구약시대의 왕들과 예수님의 마지막 차이점은 무엇입니까? 예수님은 바로 믿음의 대상이 되시는 하나님

입니다. 이 둘은 이렇게 서로 다릅니다.
3) ما هو الفرق الأخير بين ملوك العهد القديم ويسوع؟ يسوع هو الله، الكائن الموثوق به. إنهما يختلفان هكذا.
구약시대에 수많은 왕들이 있었지만, 그들이 믿음의 대상이 되진 않았습니다. 그들은 그냥 백성들에게 그의 직위에 합당한 존경만 받았을 뿐입니다.
كان هناك العديد من الملوك في العهد القديم، لكنهم لم يكونوا كائنًا موثوقًا به كالله. لقد تلقوا احترام الناس الواجب حسب موقفهم.
절대 그들이 궁극적인 신앙의 대상이지는 않았습니다.

하지만 지금 마태복음(28: 19-20)절을 유심하게 보시기 바랍니다.
بالنسبة لهم، هؤلاء الملوك لم يكونوا هدف الإيمان النهائي أبدًا. لكن الآن انظروا بعناية إلى إنجيل متى (28: 19-20).

 

19 فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآب وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ.  20 وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ. وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ». آمِينَ.

 

지금 예수님은 사람들을 이끌었던 단순한 왕들 대신 가장 신뢰할 수 있는 신앙의 대상이 되었습니다.

이것에 대해 더 구체적으로 설명해 보겠습니다.

الآن أصبح يسوع هدف الإيمان الأكثر وثوقًا بدلا من مجرد الملوك الذين قادوا الناس.

لأشرح عنه بمزيد من التفصيل.
구약시대에 많은 왕들이 있었지만, 그들이 자신의 이름을 온 세계에 전하라고 하진 않았습니다.
كان هناك العديد من الملوك في العهد القديم ، لكنهم لم يطلبوا نشر أسمائهم في العالم كله.
그리고 구약 시대의 왕들이 자신의 이름으로 다른 민족을 제자로 삼고,

자신의 이름으로 사람들의 죄를 회개시키진 않았습니다.
هل جعل ملوك العهد القديم أمم الآخرين تلاميذهم ؟ لا! وهل جعل ملوك العهد القديم أمم الآخرين يتوبون عن خطاياهم ؟ لا!
왜냐하면 그런 권한이 이 왕들에게 없었기 때문입니다. 하지만 지금 예수는 당당하게 자신의 이름을 온 세계에 전하고, 자신의 이름으로 사람들을 회개 시키고, 자신의 이름으로 세상 모든 사람을 제자로 삼으라 명령합니다.
لأن هذه السلطات لم تكن موجودة لهؤلاء الملوك. ولكن الآن يأمر يسوع بنشر اسمه للعالم كله، ويأمر بتوبة الناس باسمه، وتلمذة الجميع في العالم باسمه.
즉 예수님은 지금 자신의 이름으로 사람들을 파송하고 있는 것입니다. 여기에서 이 파송이라는 개념이 중요합니다. 파송에 대해서 조금 더 나누기 원합니다.
وبعبارة أخرى، يرسل يسوع الآن الناس باسمه. مفهوم هذا الإرسال مهم هنا. أريد مشاركة المزيد حول الإرسال.
지금 우리는 이 파송이라는 대목에서 예수님이 하나님처럼 신앙의 대상이 됨을 알 수 있습니다. 저는 이 파송 장면이 어떻게 예수님을 신앙의 대상으로 묘사하는지 설명하겠습니다.
الآن يمكننا أن نرى من هذا المقطع أنّ يسوع أصبح هدف الإيمان مثل الله. لأشرح كيف يقدم مشهد الإرسال يسوع على أنه هدف الإيمان.
구약시대에 종종 하나님이 사람들을 파송하는 경우가 있었습니다. 구약 시대 하나님은 이집트 사람들에게 고통 받는 이스라엘 백성들을 위해 모세를 파송 했습니다(출 3: 4-10절).
في العهد القديم كانت هناك أوقات أرسل فيها الله الناس. في العهد القديم، أرسل الله موسى من أجل بني إسرائيل الذين عانوا (خروج ٣: ٤- ١٠).

 

4 فَلَمَّا رَأَى الرَّبُّ أَنَّهُ مَالَ لِيَنْظُرَ، نَادَاهُ اللهُ مِنْ وَسَطِ الْعُلَّيْقَةِ وَقَالَ: «مُوسَى، مُوسَى!». فَقَالَ: «هأَنَذَا». 5 فَقَالَ: «لاَ تَقْتَرِبْ إِلَى ههُنَا. اخْلَعْ حِذَاءَكَ مِنْ رِجْلَيْكَ، لأَنَّ الْمَوْضِعَ الَّذِي أَنْتَ وَاقِفٌ عَلَيْهِ أَرْضٌ مُقَدَّسَةٌ».
6 ثُمَّ قَالَ: «أَنَا إِلهُ أَبِيكَ، إِلهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلهُ إِسْحَاقَ وَإِلهُ يَعْقُوبَ». فَغَطَّى مُوسَى وَجْهَهُ لأَنَّهُ خَافَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى اللهِ. 7 فَقَالَ الرَّبُّ: «إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ مَذَلَّةَ شَعْبِي الَّذِي فِي مِصْرَ وَسَمِعْتُ صُرَاخَهُمْ مِنْ أَجْلِ مُسَخِّرِيهِمْ. إِنِّي عَلِمْتُ أَوْجَاعَهُمْ، 8 فَنَزَلْتُ لأُنْقِذَهُمْ مِنْ أَيْدِي الْمِصْرِيِّينَ، وَأُصْعِدَهُمْ مِنْ تِلْكَ الأَرْضِ إِلَى أَرْضٍ جَيِّدَةٍ وَوَاسِعَةٍ، إِلَى أَرْضٍ تَفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلاً، إِلَى مَكَانِ الْكَنْعَانِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْفِرِزَّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ. 9 وَالآنَ هُوَذَا صُرَاخُ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَتَى إِلَيَّ، وَرَأَيْتُ أَيْضًا الضِّيقَةَ الَّتِي يُضَايِقُهُمْ بِهَا الْمِصْرِيُّونَ، 10 فَالآنَ هَلُمَّ فَأُرْسِلُكَ إِلَى فِرْعَوْنَ، وَتُخْرِجُ شَعْبِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ مِصْرَ».

그리고 하나님은 모세가 어디로 가든지 그분께서 함께 하실 것이라 하십니다 (출 3: 12절). 출애굽기에서 하나님은 모세를 파송하고, 그가 중도에 낙심하지 않도록 격려하셨습니다.
وقال الله لموسى إنه سيكون معه أينما ذهب (خروج 3: 12). في سفر الخروج، أرسل الله موسى وشجّعه لكي لا يثبط.

 12 فَقَالَ: «إِنِّي أَكُونُ مَعَكَ، وَهذِهِ تَكُونُ لَكَ الْعَلاَمَةُ أَنِّي أَرْسَلْتُكَ: حِينَمَا تُخْرِجُ الشَّعْبَ مِنْ مِصْرَ، تَعْبُدُونَ اللهَ عَلَى هذَا الْجَبَلِ».

 

이후 사사 시대에 미디안 사람들이 이스라엘 백성들을 괴롭히자, 하나님은 기드온이라는 용사를 파송했습니다

(삿 6: 11-16).
في وقت لاحق، في زمن القضاة، عندما قام المدينون بمضايقة الإسرائيليين، أرسل الله محاربًا يدعى جدعون (القضاة 6: 11-16).

 

11 وَأَتَى مَلاَكُ الرَّبِّ وَجَلَسَ تَحْتَ الْبُطْمَةِ الَّتِي فِي عَفْرَةَ الَّتِي لِيُوآشَ الأَبِيعَزَرِيِّ. وَابْنُهُ جِدْعُونُ كَانَ يَخْبِطُ حِنْطَةً فِي الْمِعْصَرَةِ لِكَيْ يُهَرِّبَهَا مِنَ الْمِدْيَانِيِّينَ.  12 فَظَهَرَ لَهُ مَلاَكُ الرَّبِّ وَقَالَ لَهُ: «الرَّبُّ مَعَكَ يَا جَبَّارَ الْبَأْسِ».  13 فَقَالَ لَهُ جِدْعُونُ: «أَسْأَلُكَ يَا سَيِّدِي، إِذَا كَانَ الرَّبُّ مَعَنَا فَلِمَاذَا أَصَابَتْنَا كُلُّ هذِهِ؟ وَأَيْنَ كُلُّ عَجَائِبِهِ الَّتِي أَخْبَرَنَا بِهَا آبَاؤُنَا قَائِلِينَ: أَلَمْ يُصْعِدْنَا الرَّبُّ مِنْ مِصْرَ؟ وَالآنَ قَدْ رَفَضَنَا الرَّبُّ وَجَعَلَنَا فِي كَفِّ مِدْيَانَ».  14 فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ الرَّبُّ وَقَالَ: «اذْهَبْ بِقُوَّتِكَ هذِهِ وَخَلِّصْ إِسْرَائِيلَ مِنْ كَفِّ مِدْيَانَ. أَمَا أَرْسَلْتُكَ؟»  15 فَقَالَ لَهُ: «أَسْأَلُكَ يَا سَيِّدِي، بِمَاذَا أُخَلِّصُ إِسْرَائِيلَ؟ هَا عَشِيرَتِي هِيَ الذُّلَّى فِي مَنَسَّى، وَأَنَا الأَصْغَرُ فِي بَيْتِ أَبِي».  16 فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «إِنِّي أَكُونُ مَعَكَ، وَسَتَضْرِبُ الْمِدْيَانِيِّينَ كَرَجُل وَاحِدٍ».

그리고 하나님은 반드시 그분께서 기드온이 어디로 가든지 함께할 것이라 약속하십니다(삿 6: 16).

ووعد الله بأنه سيكون مع جدعون أينما ذهب (القضاة 6:16).

즉 구약시대에 나타나는 파송이 하나님을 통해 이루어지는 것이었습니다.
وبعبارة أخرى، تم تنفيذ الإرسال في العهد القديم من خلال الله.

그리고 하나님은 파송하는 사람들에게 자신이 그들과 항상 함께할 것이라고 약속하며 그들을 격려했습니다. 이것이 바로 구약에서 나타난 하나님의 파송 패턴이었습니다.
وشجع الله أولئك الذين أرسلهم، واعدًا بأنه سيكون معهم دائمًا. هذا هو نمط إرسال الله الذي في العهد القديم.
그런데 지금 마태복음에서 누가 제자들을 파송하고 있습니까? (마 28: 19) 하나님 대신 예수님이 파송 하고 있습니다.
ولكن من الذي يرسل التلاميذ الآن في إنجيل متى؟ (متى 28: 19) يرسلهم يسوع بدلاً من الله.

그런데 하나님 대신 지금 누가 파송 받는 이들을 격려하고 있습니까? (마 28: 20) 바로 예수님이 그들과 함께할 것이라 말하며 격려하고 있습니다.
لكن من يشجع المرسلين الآن بدلاً من الله؟ (متى 28: 20) يشجعهم يسوع قائلاً انه سيكون معهم.
여러분 지금 이 미묘한 차이를 인식하겠습니까? 하나님만이 하셨던 구약 시대의 파송 사역을 예수님께서 완벽하게 대체하고 있는 것입니다.
هل تدركون هذا الاختلاف الدقيق الآن؟ كان يسوع يعيد إرسال العهد القديم تمامًا والذي قام به الله.
이는 무엇을 의미합니까? 바로 예수님이 단순한 인간임을 넘어 철저하게 신앙의 대상임을 의미하는 것입니다. 왜냐하면 하나님이 했던 사역을 예수께서 동일하게 하고 계시기 때문입니다.
ماذا يعني هذا؟ هذا يعني أن يسوع ليس مجرد إنسان، بل هو هدف الإيمان بشكل تام. ذلك لأنّ يسوع يفعل نفس الشيء الذي فعله الله.
즉 저자인 마태는 예수께서 제자들의 하나님으로 온전히 자리매김 했음을 보여주는 것입니다.

بكلمات أخرى، يُظهر المؤلف "متى" أنّ يسوع تم اعتباره الله بشكل تام بين تلاميذه.

하나님의 역할을 대신 수행하는 새로운 왕 예수! 이것이 바로 예수님을 구약시대 왕들과 구별하는 세 번째 차이점입니다.
يسوع الملك الجديد الذي تولى دور الله! هذا هو الاختلاف الثالث الذي يميّز يسوع عن ملوك العهد القديم.
저는 오늘 설교 초반 레오나르도 다빈치에 대해 이야기 했습니다. 레오나르도 다빈치라는 사람은 하나의 프레임으로 단순하게 설명할 수 있는 인물이 아닙니다.
اليوم تحدثتُ عن ليوناردو دا فينشي في بداية الوعظ. ليوناردو دا فينشي ليس بالشخص الذي يمكن تفسيره ببساطة في إطار واحد.
그를 설명하고 온전하게 이해하기 위해서는 다각도의 관찰이 필요합니다. 왜냐하면 그는 화가, 조각가, 발명가, 건축가, 기술자, 지리학자, 식물학자였기 때문입니다.
ملاحظات متعددة ضرورية من خلال عدة أطراف لأجل تفسيره وفهمه بالكامل. لأنه كان رسامًا ونحاتًا ومخترعًا ومهندسًا وجغرافيًا وعالمًا في مجال النبات.
이처럼 우리 역시 예수님을 이해하기 위해서는 다각도에서 그분을 분석하는 것이 필요합니다.
وبالمثل، من أجل فهم يسوع ، نحتاج إلى تحليله من زوايا متعددة.
그래서 하나님께서 4복음서를 허락한 것입니다. 4개의 복음서는 하나님의 아들과 그분의 사역을 더욱 풍성하게 설명하지, 절대 하나님의 계시에 해를 끼치지 않습니다.
لذلك سمح لنا الله بالأناجيل الأربعة. تقدم الأناجيل الأربعة تفسيراً أكثر ثراءًا عن ابن الله وخدمته، هذه لن تضر بوحي الله.
저는 4명의 저자들 중 마태가 예수님을 유대인의 왕으로 제시한다고 말했습니다. 그래서 마태는 예수님이 겪었던 대부분의 사건을 그분의 왕 되심에 연결한 것입니다.

من بين المؤلفين الأربعة، يقدم "متى" يسوع ملكًا لليهود. لهذا ربط متى معظم أحداث يسوع بملكه.
그런데 그분이 구약 시대의 왕들과 차별화되는 모습이 있습니다. 저는 이것을 3가지로 제시했습니다. 첫 번째로 예수님은 죽음을 극복한 왕입니다.

و يتميز يسوع عن ملوك العهد القديم. قدمت ثلاثة أشياء. أولاً ، يسوع هو الملك الذي يتغلب على الموت.
구약 시대에 훌륭한 왕들이 아주 가끔 있었지만, 그 훌륭한 왕들도 결국 죽음을 극복하진 못했습니다. 이것이 문제였습니다.
في أوقات العهد القديم، كان هناك ملوك عظماء، لكن عددهم قليل جدًا، لكن هؤلاء الملوك لم يتمكنوا في نهاية المطاف من التغلب على الموت. هذه هي المشكلة.
하지만 예수님은 죽음을 이기시고, 죽음 위에 군림하십니다. 그래서 그분의 통치는 다른 왕들과 달리 영원히 지속됩니다.

لكن المسيح يتغلب على الموت ويملكه الآن. لذا، فإن حكمه يستمر إلى الأبد، على عكس الملوك الآخرين.
왜냐하면 그분의 통치는 죽음에 전혀 영향을 받지 않기 때문입니다. 두 번째로 예수님은 통치범위라는 측면에서 구약시대의 왕들과 차별화 됩니다.
لأن حكمه لا يتأثر بالموت على الإطلاق.

ثانياً، يختلف يسوع عن ملوك العهد القديم من حيث نطاق حكمه.
구약 시대의 왕들은 이스라엘에서만 통치권을 행사했습니다. 그리고 그들은 물리적으로만 통치할 수 있는 한계를 가지고 있었습니다.

مارس الملوك الذين في العهد القديم، سيادتهم في إسرائيل فقط. وكان لديهم محدودية إنسانية، فلا يمكنهم التحكم في شيء ما إلا جسديًا.
하지만 다니엘서에서 예수님은 어떻게 그들과 차별되게 묘사됩니까? 다니엘서에서 묘사되는 예수님의 통치권은 우주적입니다.

لكن كيف تم وصف يسوع بأنه مختلف عنهم في سفر دانيال؟ في سفر دانيال، تم وصف حكم يسوع بأنه عالمي.

마지막으로 예수님이 구약시대의 왕들과 차별화 되는 3번째 포인트는 무엇입니까? 구약 시대의 왕들은 자신의 이름을 전 세계에 전하라고 하진 않았습니다.

وأخيرًا ، ما هي النقطة الثالثة التي تميّز يسوع عن ملوك العهد القديم؟ ملوك العهد القديم لم يطلبوا نشر أسمائهم إلى كل العالم.
그리고 자신의 이름으로 제자를 삼으라고 하진 않았습니다. 그리고 자신의 이름으로 죄를 속량하진 않았습니다. 그런 권한이 구약 시대의 왕들에게 없었기 때문입니다.
هؤلاء الملوك لم يطلبوا من أحد أن يتلمذ بأسمائهم. ولم يغفروا خطية بأسمائهم. لأن مثل هذه السلطات لم تكن موجودة لهم.
하지만 예수님은 자신의 이름으로 사람들을 회개시키고, 자신의 이름으로 제자를 삼고, 자신의 이름으로 사람들을 파송하며 격려했습니다.
ومع ذلك، شجع يسوع على توبة الناس باسمه، و شجع على تلمذة الناس باسمه، وشجع على إرسال الناس باسمه.
또한 예수님은 구약시대에 하나님만 특별하게 하셨던 파송 사역을 대신해서 하고 계십니다. 어떻게 그분이 하나님만이 하셨던, 파송과 격려 사역을 할 수 있는 것일까요?
وأيضا، يتصرف يسوع نيابة عن خدمة الإرسال التي قام بها الله في العهد القديم. كيف يمكنه القيام بعمل الإرسال والتشجيع اللذان فعلهما الله وحده؟
그 이유는 그분께서 본질상 하나님이기 때문입니다. 이를 통해 제자들은 그분을 단순한 선지자가 아닌 궁극적인

신앙의 대상으로 인식한 것입니다.

السبب أنه هو الله في الطبيعة. وبسبب هذا، كان التلاميذ ينظرون إليه على أنه هدف الإيمان النهائي و ليس مجرد نبي.

이것이 바로 마태가 자신의 복음에서 제시한 강조점입니다.

هذا هو تأكيد متى الذي تم التشديد عليه في إنجيله.
마태가 암시적으로 강조한 3가지 포인트를 한 주 동안 깊이 생각해보기 바랍니다.

تأملوا النقاط الثلاث التي أكد عليها "متى" بشكل ضمني لمدة أسبوع.