فينا وجود يهوذا الإسخريوطي الذي يحاول أن يُرفع رأسه

우리 안에 가롯 유다가 고개를 들고 있다 (위대하지 않은, 선한 그리스도인을 찾습니다)

 

기독교 역사에서 악한 인물로 꼽히는 한 사람이 배신자 가롯 유다이다. 그런데 이 가롯 유다를 변명해 주고 오히려 그의 행동을 정당화하는 흐름들이 있다.
أحد الشخصيات الشريرة في التاريخ المسيحي هو يهوذا الإسخريوطي الخائن.  لكن هناك تدفقات تبرر يهوذا الإسخريوطي وأفعاله.
내셔널 지오그래픽은 2006년 여러 다큐멘터리나 매체를 통해 집중적으로 가롯 유다에 대한 자료들을 발표했는데, 그 내용이 이단적이다.
في عام 2006، نشرت ناشيونال جيوغرافيك بشكل مكثف مواد عن يهوذا الإسخريوطي من خلال مختلف الأفلام الوثائقية ووسائل الإعلام،

لكن محتوياتها هرطقية.
그들은 유다가 허구의 인물이었을 것이라고 주장하기도 하고, 1700년 전 고대문서를 통해 가롯 유다야말로 예수님의 가장 진정한 제자라고 주장하기도 했다.
لقد جادلوا بأن يهوذا ربما كان شخصية خيالية، ومن خلال استخدام الوثائق القديمة قبل 1700 عام جادلوا بأن يهوذا الإسخريوطي هو التلميذ الحقيقي الأكثر.
예수님께서 유다에게 자신을 배신해 달라고 부탁했고, 유다는 원하지 않았지만 그 책임을 지게 되었으므로 가장 충성스러운 제자라는 것이다.
قالوا إنّ يسوع طلب من يهوذا الإسخريوطي أن يخونه، ولم يرده يهوذا، لكنه كان مسؤولاً عن ذلك ، لذلك فهو التلميذ الأكثر ولاءً.
그들은 이런 내용이 담긴 유다 복음서를 발견하고 복원했지만, 이 문서는 주후 180년 이전에 초대교회 이단인 영지주의자들이 기록한 것으로, 당시에도 위조문서로 취급되었던 것이었다.
اكتشفوا واستعادوا إنجيل يهوذا الذي كان يحتوي على تلك المعلومات، لكن هذه الوثيقة كتبها الزنادقة الغنوصيون الأوائل قبل عام 180 بعد الميلاد، و تم اعتبارها وثيقة مزورة في ذلك الوقت.
문학 예술계에서도 비슷한 흐름이 있었다. 우리나라에서도 소설가 김동리가 사반의 삽자가에서 주인공의 이미지를 통해 유다의 주된 이미지를 배신자가 아니라 민족의 독립을 위해 고뇌하는 사람으로 다루었다.
كان هناك اتجاه مماثل في عالم الأدب والفن.  في كوريا، يتعامل الروائي كيم دونغ ري مع صورة يهوذا الرئيسية كشخص يعاني من أجل استقلال الأمة، وليس كخائن، من خلال صورة البطل في روايته الطويلة “صليب شعبان”.
그리고 뮤지컬 <지저스 크라이스트 슈퍼스타>에서도 유다를 원치 않는 일을 운명적으로 강요받은 인물로 그림으로써 유다의 배반을 미화하는 경향을 보였다.
وفي المسرحية الموسيقية <يسوع المسيح سوبرستار> ، أظهرت نزعة لتمجيد خيانة يهوذا من خلال تصويره كشخص مصيري لا يريد ذلك.
왜 이렇게 성경과 명백히 반대되는 흐름들에 역사가들과 예술가들이 동조하는가? 유다의 배신을 합리화함으로써 자신 안에 있는 배신을 합리화하고 싶은 것이 아닐까?
لماذا يتعاطف المؤرخون والفنانون مع هذه التيارات المتناقضة بوضوح؟  ألا يريد تبرير الخيانة داخل نفسه من خلال تبرير خيانة يهوذا؟
역사상 가장 악하고 안타까운 배신이 가장 의로운 행동으로 합리화된다면 그 어떤 배신도 배신이 될 수 없고, 그 어떤 죄도 죄가 될 수 없기 때문이 아닐까?
إذا تم تبرير أسوأ خيانة في التاريخ، كأنه العمل الأكثر صلاحًا، كل خيانة لا يمكنها أن تدعى خيانة وكل خطيئة لا يمكنها أن تدعى خطيئة، أليس كذلك؟

유다의 배신은 도무지 변명할 수 없는 죄이다. 메시아에 대한 배반이 성경에 예언되었다고 해서 유다를 그 예언의 희생자라고 말할 수 없다.
لكن خيانة يهوذا هي خطيئة لا يمكن تبريرها. بالرغم من أنّ الكتاب المقدس تنبأ بخيانته ضد المسيح مسبقًا فيه، لكنه لا يمكن أن يكون ضحية لتلك النبوءة.
그의 자유로운 선택이었기 때문이다. 장 칼뱅(Jean Calvin)은 “배반과 죽음이 예언되어 있다고 해서 유다가 변명할 수 없는 것은 그가 예언을 이루고자 그 일은 한 것이 아니라 스스로의 사악한 마음 때문에 그 일을 했기 때문이다”라고 했다.
لأنه كان اختياره الحر.  قال جان كالفن، "لا يستطيع يهوذا أن يعذر فعله، بالرغم من أنّ الخيانة والموت قد تم التنبؤ بهما،

لأنه فعل ذلك بسبب قلبه الشرير ،ولم يفعل ذلك لتحقيق النبوة."
하나님께서는 그 어떤 인간도 죄를 짓는 것을 예정하시지 않는다. 하나님은 그 누구도 악한 일을 하도록 충동질하시지 않는다. 죄는 자신이 선택함으로 짓는 것일 뿐이다.
الله لا يعيِّن أي إنسان أن يخطئ.  لا يحث الله أحدًا على فعل الشر.  الخطيئة ليست أكثر من اختيار.
그러나 인간이 죄를 지음에도 하나님께서는 계획하신 바를 이루시며 모든 것을 섭리하시는 분이다. 우리는 그런 하나님을 믿는 것이다.

يتمم الله خطته ويسيطر على كل شيء، بغض النظر عن خطيئة الإنسان.  نحن نؤمن بمثل هذا الإله.
유다는 사탄에게 문을 열어 놓았다. 사탄이 들어오는 것을 저항하지 않았다. 사탄이 강제적으로 유다를 지배한 것이 아니라 유다가 사탄이 들어오도록 자기 속에 불러들인 것이다.
ترك يهوذا الباب مفتوحًا للشيطان.  لم يقاوم مجيء الشيطان.  هذا لا يعني أنّ الشيطان قد حكم يهوذا بالقوة، لكن يهوذا جلب الشيطان ليدخل إليه.
사탄은 양심의 소리를 마비시키고 악을 행하면서도 자신을 정당화하게 만든다. 악을 행함으로 어떤 선한 의도를 이루는 것처럼 착각하게 만들어 보다 적극적으로 행동하게 한다.
يشل الشيطان صوت الضمير وحتى يجعل شخصًا آخر يبرّر نفسه بفعل الشر.بفعلهم الشرّ، يجعلهم الشيطان مخطئين كما لو أنهم يحققون نوايا حسنة، مما يجعلهم يتصرفون بنشاط أكبر.
하나님을 두려워하는 마음을 빼앗아 버리고 이성의 빛을 어둡게 하며 부끄러운 느낌들을 파괴해 버림으로 담대하게 악을 행하게 한다.
إنه يسلب مخافة الله منهم، ويخفي نور العقل، ويدمر مشاعر الخزي، ويجعلهم يفعلون الشر بجرأة.
유다가 예수님을 배반한 것이 하나님 나라에 대한 자신의 이상이 깨어져 버린 데에서 오는 허탈감 때문이라는 해석도 있다.
هناك تفسير آخر هو أن خيانة يهوذا ليسوع ظهرت بسبب انهيار مُثله العليا حول ملكوت الله.
물론 어떤 신념을 이루기 위해 불가피한 선택을 하는 사람들에게서는 자기 희생적인 모습이 나타난다.

بالطبع ، تظهر التضحية بالنفس لأولئك الذين يتخذون خيارات حتمية لتحقيق معتقدات معينة.

디트리히 본회퍼는 자신의 사랑하는 조국인 독일이 2차 세계대전에서 패망하기를 기도했다.
صلى ديتريش بونهوفر من أجل هزيمة وطنه الحبيب، ألمانيا، في الحرب العالمية الثانية.
그것은 조국에 대한 배신이었다. 그는 독일이 부강하게 되는 것보다 올바른 나라가 되기를 더 소망했기 때문이다. 그의 배신은 이유 있는 배신이요 자기 희생적인 배신이다.
لقد كانت خيانته خيانة للوطن الأم.  لأنه أراد أن تكون ألمانيا بلدًا صالحًا أكثر من أن تصبح بلدًا قويًا.إنّ خيانته خيانة ذات سبب وخيانة للتضحية بالنفس.
그러나 유다에게서는 이러한 자기 희생적인 모습이 발견되지 않는다. 악역을 맡았다는 것에 대한 슬픔도 없다. 유다의 배신은 디트리히 본회퍼와는 정반대의 길이다.
لكن في يهوذا لم يتم العثور على تلك التضحية بالنفس.  لا حزنٌ على اتخاذه للدور الشرير.  خيانة يهوذا هي طريق معاكس لخيانة ديتريش بونهوفر.
그는 자기 희생이 아니라 자기 이익을 선택했다. 유다는 ‘원치 않는 악역’을 맡은 것이 아니라 ‘스스로 원하는 것을 선택한 악인’이었다. 그는 희생자가 아니라 불행한 선택자였다.
لقد اختار المصلحة الذاتية ، بدلاً من التضحية بالنفس.  لم يكن يهوذا "الشرير غير المرغوب فيه" ، بل "الشرير الذي اختار ما يريد".

لم يكن ضحية، بل كان مختارًا مؤسفًا.
그런데 경건함과 의로움을 추구하는 그리스도인들 가운데 가롯 유다를 미화하는 것과 비슷한 흐름이 보인다.

ومع ذلك ، بين المسيحيين الذين يسعون إلى التقوى والبرّ، هناك تدفق مشابه لتمجيد يهوذا الإسخريوطي.

그들은 가롯 유다의 배신은 신랄하게 비판하지만 그 뒤에 숨어 자신 안에 있는 유다의 모습은 합리화 한다.
إنهم ينتقدون بمرارة خيانة يهوذا الإسخريوطي، لكنهم يختبئون وراءه ويبرّرون شخصية يهوذا الذي فيهم.
내 안의 배신을 합리화하고 자신을 의롭다 여기는 것이다. 명백한 죄인으로 나타난 이에게는 긍휼의 여지도 주지 않으면서 내안에 있는 유다의 배신에 대해서는 눈을 감는다.
هو تبرير الخيانة بداخلي وتبرير نفسي.  يغمض عينيه عن خيانة يهوذا الذي بداخله، ولا يعطي مجالًا للرحمة لمن يبدو أنه خاطيء واضح.
우리는 예수님의 제자훈련을 직접 받고도 사람이 얼마나 타락할 수 있는지를 본다. 예수님께서 택하신 제자도

멸망의 자식이 될 수 있다는 사실을 깨닫는다.
نرى كيف يمكن أن يكون الرجل فاسدًا حتى بعد تلقي تلمذة يسوع مباشرة.  ونعلم أن التلاميذ الذين اختارهم يسوع يمكن أن يكونوا أبناء الدمار.
하물며 허물 많은 죄인들과 함께 제자 훈련을 받은 우리는 얼마나 쉽게 타락하여 멸망의 자식이 될 수 있겠는가?
ما مدى سهولة أن نسقط ونصبح أبناء الهلاك، بسبب تدربنا كتلاميذ من قبل العديد من الخطاة، أليس كذلك؟
예수님 가까이 있었던 제자가 돈과 명예에 대한 탐욕 때문에 사탄에게 문을 열어 배신과 자살이라는 비극을 경험했다면, 우리 또한 세상을 향한 탐욕 때문에 심각한 비극적 상황에 놓일 수 있다는 것을 자각해야 한다.
إذا كان التلميذ الذي بالقرب من يسوع، فتح الباب للشيطان بسبب جشعه للمال والكرامة، فاختبر مأساة الخيانة والانتحار في النهاية، فيجب علينا أيضًا أن ندرك أن جشعنا للعالم يمكن أن يضعنا في موقف مأساوي خطير.
한국 교회 곳곳에서 유다의 배신의 징후들이 나타난다. 겉면으로는 다양한 이유들이 있지만 파고들어 가보면 그 깊은 내면에는 돈과 명예가 이유라는 것을 부인할 수 없다.
تظهر علامات خيانة يهوذا في جميع أنحاء الكنائس الكورية. هناك أسباب مختلفة من الخارج  ولكن إذا تعمقت في الداخل، لا يمكنك إنكار أن المال والشرف هما الأسباب.
교리적으로 엄격한 잣대를 서로에게 들이대는 종교재판에 성공하고, 사회의 부조리에 대하여 신랄한 예언자적 비판을 금하지 않을지라도 자신의 내면에 존재하는 유다의 배신을 간파하지 못한다면 우리 또한 유다처럼 실패할 수밖에 없다.

لو نجحنا في في محاكم التفتيش على بعضنا البعض والتي وُضِعَتْ بناء على معايير عقائدية صارمة، ولو لم نمنع عن النقد النبوي المرير  حول السخافة الاجتماعية، لكن إذا لم نتمكن من رؤية خيانة يهوذا الموجودة داخلنا، فنحن أيضا يمكننا أن نفشل مثل يهوذا.
한국 교회는 이미 수없이 유다의 배신을 하고 있다는 것을 인정해야 한다. 한국 교회의 교단, 신학교, 교회, 선교단체 등 모든 그리스도의 지체에게서 가롯 유다의 모습이 드러나고 있다.
يجب الاعتراف بأن الكنيسة الكورية تخون يسوع بالفعل مثل يهوذا مرات لا تحصى.  يتم الكشف عن صورة يهوذا الإسخريوطي في جميع أعضاء المسيح ، بما في ذلك طوائف الكنيسة الكورية والمعاهد الدينية والكنائس ووكالات الإرساليات.
한국 교회가 사회적 영향력을 잃어버린 이유이다. 교회가 지도자를 선출하는 일에 돈이 영향을 미치는 일부터 회개해야 한다.
لهذا فقدت الكنيسة الكورية تأثيرها الاجتماعي.  يجب أن نتوب أيضًا عن حقيقة أنّ المال يؤثر على انتخاب الكنيسة للقادة.
교회가 대형화되면서 생겨나는 에너지를 선교와 나눔에 최우선적으로 사용해야 한다. 서로를 정죄하기에 앞서 자신 안에 있는 가롯 유다의 배신을 회개하고 돌이키는 일부터 시작해야 한다.
يجب استخدام الطاقة المتولدة بسبب توسيع الكنيسة، أولاً للإرسالية والمشاركة.  قبل أن ندين بعضنا البعض، يجب أن نبدأ بالتوبة والتخلي عن خيانة يهوذا الإسخريوطي التي فينا.