كيف تكون مسيحيًا دون أن تصبح تلميذًا؟

제자가 되지 않고 어떻게 그리스도인이라고 하는가? (위대하지 않은, 선한 그리스도인을 찾습니다, 이재훈 목사 저서 번역 7)

 

이 시대 그리스도인들의 매우 위험한 생각은 예수님의 ‘제자’가 되지 않고도 ‘그리스도인’일 수 있다고
믿는 것이다.
هناك فكرة خطيرة للغاية بالنسبة للمسيحيين في هذا العصر وهي الاعتقاد بأنهم يمكن أن يكونوا "مسيحيين" دون أن يصبحوا "تلاميذ" ليسوع.
예수님은 어떤 이유로든지 주님 앞에 나아오는 우리를 있는 그대로 받아 주신다. 그러나 거기에 머무르지 않기를 바라신다.
يقبلنا يسوع كما نحن بغض النظر عن السبب.  لكنه لا يريدك أن تبقى هناك فقط.
신약에서 그리스도인이라는 단어는 세 번 밖에 나오지 않지만 제자라는 단어는 269번이나 나온다. 그리스도인이란 단어는 우리 스스로가 붙인 이름이 아니다.
في العهد الجديد ، تظهر كلمة "مسيحي" ثلاث مرات فقط، لكن كلمة "تلميذ" تظهر 269 مرة. 

كلمة مسيحي ليست اسمًا أطلقناه على أنفسنا.
예수님의 제자로 살아가는 사람들을 보면서 세상 사람들이 붙여 준 이름이다. 우리는 먼저 예수님을 닮은 제자가 되어야 한다. 스스로 제자가 되기를 힘써야 한다.
إنه الإسم الذي أطلقه الناس من العالم أثناء مشاهدتهم، الذين عاشوا كتلاميذ يسوع. 

يجب أن نصبح أولاً تلاميذًا يشبهون يسوع.

يجب أن تحاول أن تصبح تلميذًا بنفسك.
그러면 그리스도인이란 호칭은 저절로 따라 붙는다.
بعد ذلك، سيتبعنا لقب كريستيان من تلقاء نفسه.
역사적으로 예수님의 제자의 삶에 실패한 세 부류의 사람들이 존재한다. 첫째, 외형적으로는 모든 것을 버리고 따랐지만 내면으로는 예수님을 보여 주지 못한 사람들이다.
تاريخياً، هناك ثلاث مجموعات من الناس فشلت في إتباع الحياة كتلاميذ يسوع. 

أولاً، تخلوا عن كل شيء ظاهريًا وتبعوه، لكنهم لم يتمكنوا من إظهار يسوع من داخلهم.
예수님께서 에루살렘으로 가시던 중, 사마리아의 한 마을로 경유하실 때 사람들의 배척을 받았다. 야고보와 요한은 예수님을 환영하지 않은 그들을 보고 흥분하여 예수님께 이렇게 말한다.
بينما كان يسوع في طريقه إلى أورشليم عن طريق قرية السامرة، رفضه الناس. 

إنّ يعقوب ويوحنا أصبحا متحمسَيِنْ بعد رؤية أولئك الذين لم يرحبوا بيسوع وقالا له هكذا:
“하늘에서 불을 불러 사람들을 멸망시켜 달라고 하는 게 좋겠습니다!” 예수님은 야고보와 요한을 책망하신다. (눅 9: 51-56 참조).
قَالاَ:«يَارَبُّ، أَتُرِيدُ أَنْ نَقُولَ أَنْ تَنْزِلَ نَارٌ مِنَ السَّمَاءِ فَتُفْنِيَهُمْ، كَمَا فَعَلَ إِيلِيَّا أَيْضًا؟»، فانتهرهما يسوع.
야고보와 요한은 예수님과 자신들을 환영하지 않는 사마리아 사람들은 하늘의 불로 멸망받아 마땅하다고

여겼다.
اعتبر يعقوب ويوحنا أن السامريين الذين لم يرحّبوا بيسوع ولم يرحّبوا بهم، من الضروري أن يتم تدميرهم من خلال نار السماء.
그들의 태도를 역사적으로 평가하면 정복주의(Imperialism)라 할 수 있다. 이런 시각의 사람들은 예수님을 받아들이지 않고 교회에 대하여 냉소적이면 하늘의 벌을 받아 마땅하다는 태도로 세상을 바라본다.
إذا قمنا بتقييم مواقفهم تاريخيًا، فيمكن تسميتها بالإمبريالية. 

ينظر هؤلاء الأشخاص من هذا المنظور إلى العالم بموقف مفاده أنهم إذا لم يقبلوا يسوع وكانوا متهكمين تجاه الكنيسة، فإنهم يستحقون عقاب السماء.
세상의 기독교에 대한 적대감을 동일한 적대감과 보복과 징벌로 맞대응하려는 것이다.
إنهم يقومون بالردّ على عداء العالم للمسيحية بنفس العداء والانتقام والعقاب.
역사적으로 존재했던 수많은 종교전쟁은 교회가 야고보와 요한의 태도를 가지고 있었기 때문에 일어났다. 수많은 사람들이 종교재판을 통해 화형이나 총살, 교수형을 당했다.
حدثتْ حروب دينية عديدة على مرّ التاريخ لأن الكنيسة كان لها موقف يعقوب ويوحنا. 

تم حرق عدد لا يحصى من الناس أو إطلاق النار عليهم أو شنقهم من خلال محاكم التفتيش.
하늘에서 불이 내리지 않자 스스로 불을 만들어 사람들을 징벌한 것이다. 바울은 “우리의 싸우는 무기는 육신에 속한 것이 아니요 오직 어떤 견고한 진도 무너뜨리는 하나님의 능력이라” (고후 10: 4)고 이야기 한다.
ولما لم تنزل النار من السماء، أشعلوا النار بأنفسهم وعاقبوا الناس.  لكن بولس قال: "إِذْ أَسْلِحَةُ مُحَارَبَتِنَا لَيْسَتْ جَسَدِيَّةً، بَلْ قَادِرَةٌ بِاللهِ عَلَى هَدْمِ حُصُونٍ." (كورنثوس الثانية 10: 4).
종교의 미명 아래 이웃을 물리적으로 핍박하는 일을 한다면 그 삶은 더 이상 제자의 삶이 아니다. 하나님 나라는 고통 속에서도 온유와 인내로 확장되는 것이지 폭력과 혈기와 무력으로 이루어지는 것이 아니기 때문이다.
إذا اضطهدنا جارنا جسديًا باسم الدين، فإن تلك الحياة لم تعد حياة تلميذ. 

لأنّ ملكوت الله يتوسع بالوداعة والصبر حتى في الألم، وليس بالعنف والقوة.
둘째, 스스로 제자가 되겠다고 나섰지만 제자도의 대가를 알자 포기한 사람들이다.

ثانيًا، قالوا بأنفسهم أنهم سيصبحون تلاميذه ، لكنهم استسلموا في النهاية عندما علموا تكلفة التلمذة.

자진하여 ‘어디든’ 함께 가겠다면서 예수님을 따르는 제자가 되겠다고 나선 사람들이 있다. 그러나 예수님께서 “인자는 머리 둘 곳이 없도다” (눅 9: 58)라고 하시자 그들은 제자의 길을 포기했다.
هناك أناس قالوا إنهم سيذهبون معًا "إلى أي مكان" لكي يصبحوا تلاميذ يسوع.

ولكن عندما قال يسوع ، «وَأَمَّا ابْنُ الإِنْسَانِ فَلَيْسَ لَهُ أَيْنَ يُسْنِدُ رَأْسَهُ». (لوقا 9: 58) ، تخلوا عن طريق التلمذة.
이 사람들은 예수님을 따른다는 것이 어떤 삶을 의미하는지, 예수님의 제자가 된다는 것이 어떤 대가를 치러야 하는지 전혀 생각해 보지도 않고 무작정 제자가 되겠다고 나선 것이다.
قرّر هؤلاء الناس أن يصبحوا تلاميذه دون التفكير على الإطلاق فيما تعنيه الحياة التي تتبع يسوع.
이러한 부류의 사람들은 이런 단어를 잘 사용한다. ‘어디든’, ‘언제든’, ‘무엇이든’ 등이다. 그러나 예수님을 따르는 대가에 대하여는 전혀 생각하지 않고 상관하지도 않는다.
هذا النوع من الناس يستخدم هذه الكلمات جيدًا: "في أي مكان" و "في أي وقت" و "أي شيء".  لكنهم لا يفكرون ولا يهتمون بتكلفة اتباع يسوع.
이러한 태도를 맹목주의(Idolism)라고 할 수 있다. 예수님을 따르는 것을 마치 철없는 아이들이 연예인을

따라다니듯 했다는 것이다.

يمكن الإشارة إلى هذا الموقف بأنه اتباع المثالية.  كان الأمر أشبه باتباع يسوع مثل الأطفال الصغار الذين يتبعون أحدَ المشاهير.
예수님은 결코 맹목적으로 자신을 따르는 수많은 무리로 만족하지 않으셨다. 예수님은 제자도의 대가를 정확하게 알고, 그럼에도 그 길을 따르는 제자를 원하셨다.
لم يكتفِ يسوع أبدًا بجمهور الناس الذين تبعوه بشكل أعمى.  أراد يسوع الأشخاص، الذين يعرفون تكلفة التلمذة بالضبط و بالرغم من ذلك يتبعونه بغض النظر عن صعوبتها.
섣부른 고백으로 자신이 누구를 따르는 것인지도 모르고 맹목적으로 예수님의 제자인양 살아가지 말라는 것이다.

مقصود يسوع أن مجرد إتباع يسوع، بعد الاعتراف المتسرع به، حتى لا يعرف من يتبعه، هذا لا يجوز.
“호산나”를 외쳤던 군중들은 너무나 쉽게 “예수를 십자가에 못 박으라”고 외쳤다. 신앙에서 진실하지 않은

고백보다 더 위험한 것은 없다.
بالرغم من أنّ الجموع صرخوا نحوه بسهولة "أوصنا"، لكنهم في وقت لاحق قالوا "اصلب يسوع".

لا يوجد شيء أخطر في حياة الإيمان من الاعتراف الكاذب.
그렇다면 예수님을 따를 때 치러야 하는 대가는 무엇인가? 바로 자신을 부인하는 것이다. 이것이 값없이

구원받은 자에게 예수님께서 요구하시는 대가이다.
إذن ، ما هو الثمن الذي يجب دفعه لاتباع يسوع؟  إنكار النفس. هذا هو الثمن الذي يطلبه يسوع من الذين خلصوا بدون تكلفة.
그리스도를 따르는 일에 있어서 제일 방해되는 것이 바로 나 자신이다. 나야말로 제자의 삶으로

살아가는 일을 제일 반대하고 나서는 사람이다.
ما هو أكثر ما يزعجني في اتباع المسيح؟ هو "أنا".  أنا أعارض حياة التلميذ .
그래서 예수님은 “아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 날마다 제 십자가를 지고 나를 따를 것이니라” (눅 9:23)고 하셨다. 내 죄를 날마다 인정하고 십자가에 못 박는 대가를 치러야 한다.
قَالَ يسوع لِلْجَمِيعِ:«إِنْ أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَ وَرَائِي، فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ كُلَّ يَوْمٍ، وَيَتْبَعْنِي (لو 9: 23).  يجب أن أعترف بخطاياي يوميًا و

يجب أن أدفع ثمن الصليب.
셋째, 예수님의 부르심을 받고도 세상에 속한 것을 버리지 못해 따르지 못하는 사람이다. 예수님은 이들을 “쟁기를 잡고 뒤를 돌아보는 자” (눅 9: 62)라고 평가하셨다.
ثالثًا ، الشخص الذي لا يستطيع أن يتبع، لأنه لا يستطيع التخلي عن عالمه حتى عندما دعاه يسوع.  قيّمهم يسوع بأنهم

" أَحَدٌ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى الْمِحْرَاثِ وَيَنْظُرُ إِلَى الْوَرَاءِ" (لوقا 9: ​​62).
쟁기를 잡았으면 앞으로 나가면서 밭을 갈아야 하는데 뒤를 돌아보고 있다는 것이다. 이런 마음가짐으로는 예수님을 따를 수 없다.
إذا أمسك بالمحراث، عليه أن يمضي قدمًا ويحرث الحقل، لكنه ينظر إلى الوراء. فلا يمكنه أن يتبع يسوع بهذه العقلية.
이러한 태도를 명목주의(Nominalism)라고 말할 수 있다. 명목상의 그리스도인으로만 살고 싶은 것이다. 때로
가족이, 사랑하는 사람이 원하지 않고 동의하지 않으면 그것을 뿌리치면서까지 그리스도를 따르는 길을 가고 싶지 않은 것이다.
يمكن أن يسمى هذا الموقف "الإسمية".  إنهم يريدون العيش كمسيحيين بالاسم فقط. في بعض الأحيان، لا يرغب أفراد الأسرة أو الأحباء منا، أن نتبع يسوع بشكل تام في كل طريقنا.  لكن في ذلك الوقت، (بعض منهم) لا يتبعون يسوع لدرجة أنهم تخلوا عن أسرهم وأحباءهم.
A.W 토저 (Tozer)는 복음주의 기독교회 전반에 생겨난 확연한 이단이 있다고 했다. 토저는 그들을 이렇게 설명한다.
قال أ.و توزر (Tozer) إنّ هناك بدعة واضحة نشأت في جميع أنحاء الكنيسة المسيحية الإنجيلية. يشرحها توزر (Tozer) بهذه الطريقة.
‘그저 구세주가 필요해서 그리스도를 자진해서 영접할 수는 있으나 그분을 주님으로 삼아 순종하는 일은 우리가 원할 때까지 미룰 권리가 있다는 개념이 널리 용인되고 있다.”
"من المقبول على نطاق واسع فكرة أنه يمكننا قبول المسيح طواعية لأننا فقط بحاجة إلى مخلص، لكن لدينا الحق في تأجيل طاعتنا ليسوع كربّ إلى الوقت الذي نرغب فيه."
명목상의 그리스도인들에게서 가장 많이 들을 수 있는 말은 ‘하지만’이다. ‘예수님을 따르겠습니다. 하지만……’이라는 말이 많아지면 교회는 능력을 잃는다.
كلمة "لكن" هي الأكثر شيوعًا لدى المسيحيين الإسميين.  سأتبع يسوع. "لكن"… ... عندما تكثر كلمة "لكن"، ستفقد الكنيسة قدرتها.
찰스 스펄전(Charles Spurgeon)은 이를 가리켜 ‘부러진 고백’이라고 표현했다. 예수님을 따르겠다고 고백했지만

우리 안에 수많은 변명과 이유를 들어 그 고백을 부러뜨리고 있다는 것이다.
أشار تشارلز سبيرجن (Charles Spurgeon) إلى هذا على أنه "اعتراف مكسور".  اعترفنا باتباع يسوع، لكننا نكسر هذا الاعتراف بأعذار وأسباب عديدة.
예수님은 그들의 입에서 나오는 변명 대신 속마음에 있는 하고 싶지 않은 이유들을 보신다. 혹시 하고 싶지 않은 것을 ‘할 수 없이’라는 변명으로 포장하고 있지는 않은가?
بدلا من الأعذار من أفواههم ، يرى يسوع الأسباب الحقيقية في قلوبهم.هل تختتم شيئًا ما لا تريد أن تفعله بحجة " لم يكن لدي خيار ثان"؟
하나님 나라의 긴박함은 긴박한 제자도를 요구한다.

الحاجة الملحة لملكوت الله تتطلب تلمذة عاجلة.

결코 물러설 수 없고 포기할 수 없고 변명할 수 없는 긴박함이다.

إنها ضرورة ملحة لا يمكن التراجع عنها، ولا يمكن التخلي عنها ، ولا يمكن تبريرها.

잘못된 종교적 교만으로 세상을 정복하려는 태도, 아무런 대가를 치르려 하지 않는 맹목적인 태도, 긴박한 하나님나라보다 먼저 세상의 것을 추구하고 놓지 않으려는 명목상의 신앙인의 태도를 내려놓고 참된 예수님의 제자의 길을 걸어갈 수 있어야겠다.

موقف غزو العالم بكبرياء ديني خاطئ، وموقف أعمى بعدم دفع أي شيء، يجب أن نكون قادرين على السير في طريق أن نصبح تلاميذًا حقيقين ليسوع من خلال التخلي عن موقف المؤمنين الإسميين الذين يسعون إلى أشياء العالم أولاً، التي لا يريدون التخلي عنها، بدلاً من ملكوت الله الملح.